O vírus letal da xenofobia
O primeiro teste no Brasil deu
negativo para o ebola, mas positivo para o racismo.
Uma epidemia, como Albert Camus sabia tão bem,
revela toda a doença de uma sociedade. A doença que esteve sempre lá,
respirando nas sombras (ou nem tão nas sombras assim), manifesta sua face
horrenda. Foi assim no Brasil na semana passada. Era uma suspeita de ebola, fato suficiente, pela letalidade do vírus, para exigir o máximo de
seriedade das autoridades de saúde, como aconteceu. Descobrimos, porém, a
deformação causada por um vírus que nos consome há muito mais tempo, o da
xenofobia. E, como o outro, o “estrangeiro”, a “ameaça”, era africano da Guiné,
exacerbada por uma herança escravocrata jamais superada. O racismo no Brasil não
é passado, mas vida cotidiana conjugada no presente. A peste não está fora, mas
dentro de nós.
Foi ela, a peste dentro de nós, que levou à
violação dos direitos mais básicos do homem sobre o qual pesava uma suspeita de
ebola. Contrariando a lei e a ética, seu nome foi exposto. Seu rosto foi
exposto. O documento em que pedia refúgio foi exposto. Ele não foi tratado como
um homem, mas como o rato que traz a peste para essa Oran chamada Brasil. Deste
crime, parte da imprensa, se tiver vergonha, se envergonhará.
Não sei se
há desamparo maior do que alcançar a fronteira de um país distante, nessa
solidão abissal. E pedir refúgio, essa palavra-conceito tão nobre, ao mesmo
tempo tão delicada. E então se sentir mal, e cada um há de saber como a
fragilidade da carne nos escava. Corrói mesmo aqueles que têm o melhor plano de
saúde num país desigual. Ele, desabitado da língua, era desterrado também do
corpo. Para alcançar o que viveu o homem desconhecido, porque o que se revelou
dele não é ele, mas nós, é preciso vê-lo como um homem, não como um rato que
carrega um vírus. Para alcançá-lo é preciso vestir o homem. Mas só um humano
pode vestir um humano.
E logo ouviu-se o clamor. Não é hora de fechar as
fronteiras?, cobrou-se das autoridades. Que os ratos fiquem do lado de fora,
onde sempre estiveram. Que os ratos apodreçam e morram. Para os ratos não há
solidariedade nem compaixão. Parece que nada se aprendeu com a Aids, com aquele
momento de vergonha eterna em que os gays foram escolhidos como culpados, o
preconceito mascarado como necessária medida sanitária.
E quem são os ratos, segundo parte dos brasileiros?
Há sempre muitos, demais, nas redes sociais, dispostos a despejar suas vísceras
em praça pública. No Facebook, desde que a suspeita foi divulgada, comprovou-se
que uma das palavras mais associadas ao ebola era “preto”. “Ebola é coisa de
preto”, desmascarou-se um no Twitter. “Alguém me diz por que esses pretos da
África têm que vir para o Brasil com essa desgraça de bactéria (sic) de ebola”,
vomitou outro. “Graças ao ebola, agora eu taco fogo em qualquer preto que passa
aqui na frente”, defecou um terceiro. Acreditam falar, nem percebem que
guincham.
“Descrever uma epidemia é uma forma magistral de
revelar as diversas formas de totalitarismo que maculam uma sociedade. Neste
quesito, os brasileiros não economizaram. A divulgação, por meios de
comunicação que atingem dezenas de milhões de pessoas, da foto de um homem
negro, vindo da África, como suspeito de ebola, foi a apoteose do fantasma do
estrangeiro como portador da doença”, afirmou a esta coluna Deisy Ventura,
professora de direito internacional da Universidade de São Paulo, pesquisadora
das relações entre direito e saúde, autora do livro Direito e Saúde
Global – O caso da pandemia de gripe A (H1N1). “Veja que este fantasma é
mobilizado em relação aos pobres, sobretudo negros, nunca em relação aos
estrangeiros ricos e brancos. O escravagismo, terrível doença da sociedade
brasileira, associa-se ao desejo conjuntural de dizer: este governo não deveria
ter deixado essas pessoas entrarem. É uma espécie de lamento: tanto se
esforçaram as elites para branquear este país, e agora querem preteá-lo?”
A África desponta, de novo e sempre, como o grande
outro. Todo um continente povoado por nuances e diversidades reduzido à
homogeneidade da ignorância – a um fora. Como disse um imigrante de Burkina
Faso à repórter Fabiana Cambricoli, do jornalO Estado de S. Paulo: “Os
brasileiros não sabem que Burkina Faso é longe dos países que têm ebola. Acham
que é tudo a mesma coisa porque somos negros”. Ele e dezenas de imigrantes de
diversos países da África estão sendo hostilizados e expulsos de lugares
públicos na cidade de Cascavel, no Paraná, onde o primeiro caso suspeito foi
identificado. Tornaram-se “os caras com ebola”, apontados na rua “como os
negros que trouxeram o vírus para o Brasil”.
O ebola não parece ser um problema quando está na
África, contido entre fronteiras. Lá é destino. O ebola só é problema, como
escreveu o pesquisador francês Bruno Canard, porque o vírus saiu do lugar em que o
Ocidente gostaria que ele ficasse. “A
militarização da resposta ao ebola, que com a anuência do Conselho de Segurança
das Nações Unidas, em setembro último, passou da Organização Mundial da Saúde a
uma Missão da ONU, revela que a grande preocupação da comunidade internacional
não é a erradicação da doença, mas a sua contenção geográfica”, reforça Deisy
Ventura.
O homem a quem se acusou de trazer a doença para o
Brasil, para o lugar onde o vírus não pode estar, sempre foi um sem nome, um
ninguém, um não ser. Só é nomeado, ganha rosto, para mais uma vez ser violado.
Para que continue a não ser enxergado, porque nele só se vê a ameaça, que é
mais uma forma de não reconhecê-lo como humano. Ele, o rato.
A história do liberiano que morreu de ebola nos
Estados Unidos expõe o labirinto. Ele tinha 18 anos quando a guerra civil
começou a matança que só terminaria em 250 mil cadáveres. No campo de
refugiados na Costa de Marfim conheceu uma mulher e teve com ela um filho. Ela
conseguiu migrar para os Estados Unidos com a criança de três anos, ele seguiu
para um campo de refugiados em Gana. Só em 2013 conseguiu voltar ao seu país
devastado. Em setembro, finalmente, obteve o visto para entrar nos Estados
Unidos, para casar com a mãe de seu filho e ver o menino, agora quase um
adulto, se formar no ensino médio. Antes de partir, um gesto de solidariedade: ajudou a levar uma vizinha
com ebola para o hospital. Sem saber, carregou com ele o vírus da doença para
além das fronteiras. O labirinto era sem saída, o futuro só existia como
passado, e ele morreu nos Estados Unidos. O filho do qual ficou exilado por 16
anos não pôde se despedir do pai. O legado da saudade do pai era a marca de um
flagelo deixado no filho pelo olhar do Ocidente. Para os mesmos de sempre, o
exílio ultrapassa a vida.
Para o homem que alcançou o Brasil em busca de
refúgio e teve sua dignidade violada na exposição de seu nome, rosto e
documentos, ainda existe a espera de um segundo teste para o vírus do ebola.
Não importa se der negativo ou positivo, devemos desculpas. Devemos reparação,
ainda que saibamos que a reparação total é uma impossibilidade, e que essa
marca pública já o assinala. Não é uma oportunidade para ele, é para nós.
É preciso reconhecer o rato que respira em nós para
termos alguma chance de nos tornarmos mais parecidos com um humano.
Eliane Brum é escritora, repórter e
documentarista. Autora dos livros de não ficçãoColuna Prestes - o Avesso da
Lenda, A Vida Que Ninguém vê, O Olho da Rua, A Menina
Quebrada, Meus Desacontecimentos e do romance Uma Duas.
Site: elianebrum.com Email: elianebrum.coluna@gmail.com Twitter: @brumelianebrum
